道缘浮图(2)

可后面那队蓝衣武士就没这么好的本事了，长街前半段惊险万分踏过，后半段的人群听到消息迟，避得也慢，一连掀翻好几处摊子，滚倒数名行人，万幸的是无人被地行兽直接踩中。

茶棚里众人不用看，也能猜到那动静是纵马惊了人群，大多现出了然之色。

那扬州人动了动，像是又有什么话要说，旁边的同伴突然伸手拽了他一下。

先前讪笑那人，眼珠一转，略提了提声音，道：“诸位离家在外，家中老母贤妻幼子所求无非平安二字。故而每到得一地，且谨记‘入乡随俗’四字。”

有人听得有些意趣，就接着话头问：“玉京又有什么乡俗？”

那人笑眯眯，打开桌上的包裹，里面是两片巴掌大小方形金石木，一柄黑底描金边无字折扇，最后拿出来一个小钵，上书“财从口里出”。

众人恍然，这原来是个说书人，于是有往钵中放铜币，叫道来一段的，也有扎着手不给钱，却拉长耳朵准备听一听的。

说书人并不计较，金石木在掌中灵活地翻了一转，打出铛的一声脆响，开始娓娓道来。

“如今凡在外行走的，到得一地，皆要记得去抄一张‘平安符’，亦即各城修道有成、极尊极贵的仙家门派和姓氏，若连这个都不知，只怕不经意冲撞了，又怎能趋吉避凶，平安求财呢？”

“本城还好，不是修士之城，没有仙门驻扎，又是通商大埠，因此规矩不多，行事活泛，只要记住涂、付、燕、陆这四个姓氏的大族名门，也就够用了。”

说书人又细细说了那燕爷的来历。

与燕开庭本人方及弱冠的年纪比起来，这尊称有些老成，实是因为他的身份，乃雍州著名匠府“天工开物”的主人。老府主已过世，因此燕开庭年纪轻轻就大权在握。和涂家二公子涂玉永、付家大公子付明轩、金谷园商会玉京座主陆离并称“玉京四公子”。

说书人口才便给，风土人情说得动听有趣，提到真人真事，则不免春秋笔法。不过那位性情狂放不羁的燕爷，点花魁、养舞姬、好华衣美食，这爱好怎么听都是纨绔的意思。

守着茶水炉的掌柜闭目养神，仿佛什么都没听见的样子，耳边那些声音不管是忧民的、暗讽的、别有所指的、借场子卖艺的，他连眼皮都不掀动一下。

掌柜面前排开十多只盛满大麦茶的海碗，旁边放了个装铜币的小簸箩，任由客人自己动手取水扔钱，不到海碗用光，他是不准备睁开眼睛的。

忽然掌柜打了个激灵，他仍没有完全睁开眼睛，只掀起眼皮，撑开一条缝往外瞧。

不知何时，茶棚里除了说书人，就只剩角落一个布衣少年。这未免有些奇怪，茶客大多只坐一碗茶功夫，前面的客人都走得差不多了，但此时近午，本是人流高峰，也该不断有新客进来才对。

除非……

掌柜从半开半合的眼角飞快往外面瞥了一眼，除非外面小广场有人拦着，不让人进茶棚。谁能在城门口，如此不动声色地控场？

掌柜似乎是打定主意，就不把眼睛睁开，权当自己睡着了。

这时，布衣少年起身，走到说书人桌前坐下。

第二章 裘马轻狂（中）

这名少年外表也不过弱冠年纪，容貌清俊温润，身形颀长修美，气度和煦雍容，让人直接忽略了他的平民衣着，仿佛面对着一名身处华堂的贵公子。

说书人额头上已有可见汗珠，他早就发现茶棚人流变动的异常，也不是不想走，而是双腿稍有移动，哪怕还坐在凳子上并未起身，只要动作幅度略大些，就会感觉如拔足泥沼般艰难。

这显然着了人家的道。

然而他也算是一脚踏入道途的上师境净阶修士，到了现在，就连困住他的是奇门法阵还是神通秘法都不得而知，也是栽到家了。

布衣少年先开口，他神态温和可亲，就像邻里闲话家常，“方才足下说玉京不是修士之城，可见是有门派的。只不知仙师修行之所何在？”

说书人顿时恍然，然后汗出得更多，整条背脊都湿漉漉的。布衣少年第一句话，就让他知道了自己在哪里露出不同于普通人的马脚。

道典记载，此世界全民皆有道种，人人可以修炼，强身健体，稳固意志，以抵御魔害、兽潮之祸，保卫家园。

无论哪门哪派，修炼的底层规则都一样，战法同修，战修锻体，法修悟性。

战修法门源自兵武，正兵七，分别为拳、剑、刀、枪、锤、斧、棍，又有钩、鞭、拐、镰等奇兵十三。战修达到后天巅峰，可一击开山，一刀断流。

法修则讲究立地而悟，因此法门众多，颇有大道三千的意味，其中丹、符、阵、乐、器五个大类流传最久最广也最成体系。

修炼有成既得神通，可称上师。既见大道，称真人。既触大道，称尊者。而千万大道，择一行之，有望独成一道者，尊为君。

但是修炼之事行易，有成却是难上加难，大部分修士终其一生，也领悟不了哪怕一门小神通。即使在战修领域站上了后天巅峰，若始终迈不出去那一步，仍然触摸不到大道门槛。

矗立在大陆中心的浮图榜上，最新名单亦不过一千一百三十一人。也就是说，此世界亿万修士中仅此千余人得大神通。

青华、厌离、北宸、布天四君，二十七位尊者，以及千余真人。每一个名字都是一方之雄。

而不在榜上，又得小神通的真人约数千，上师约数十万，如此而已。

由此可见，说书人一句不是修士之城，无意识地露出他迈入大道门槛后，俯视普通修士的心态。得神通者，哪怕得的只是小神通，也是对大道的领悟上了一个常人难以逾越的台阶，眼界自然不同。不少人再回过头去看普通修士，就有了非与吾辈同类的眼色。

而所谓修士之城，也是修道门派内部区分驻扎城市和其它城市的一种说法，并无明文分类。毕竟门派的势力范围虽动得不频繁，可若以百年千年为时间单位，还是会有变化。

就像玉京，在数百年前玉矿尚未枯竭时，也是有门派进驻的，繁华之处又与现在贸易和货运枢纽的景象不同。

然而说书人汗出如浆之余，还背上生寒，却是因为布衣少年最后那个仙师的称呼。

道典中曾描绘上界金银铺地，宝树夹道的盛景。与上界同生共寿者，谓天人，下界道法大成，得入上界者谓仙。普通修士对有神通的修士自然只有仰望的份，仙师的尊称由此而来。

可那布衣少年悄无声息困住一名上师境净阶修士，又该是何等人物？

净阶在上师境六重位中只是第二，但是说书人职业特殊，经验丰富，自身神通是洞察隐匿一类的，要让他不明不白地栽这个跟头，至少得高三个小位阶以上。

即使布衣少年是借他人之力，能驭使高位上师的，他本人身份不是极尊就是极贵，这声仙师就叫得讽刺之意十足了。