纪元下笔，直接破题，先仿宋文，后面再用元曲的方法。
只是写着写着，又回归自己的老毛病，八股文变散文。
纪元看着都笑，干脆重新融合，把前面过于格式化的东西去除一些，后面太散的给收紧了。
估计谁都没想到，纪元在考场上，竟然还在练习自己的文章。
上午两篇文章写完，基本到了中午。
纪元吃了些肉干，用了温水，继续闭目养神，直到下午第二场考试开场。
第二场依旧是四书里出题。
出自孟子，题目为：“忧民之忧者，民亦忧其忧。”
如果为百姓考虑，那么百姓也会为你担忧。
孟子的想法便是推己及人，施恩于民。
此话看着两者互有干系，但却也分先后。
上位者先担心下位者的安危，下位者才能反向回应。
若上位者做得不好，就不要再想得到百姓的帮助了。
纪元起笔道：“民之与君同优，其事亦不系于民也。”①
就拿正荣县的县学举例子。
先是县学对学生们好，所以县学的学生李勋等人，愿意为自家县学忙前忙后。
甚至先行垫付银资，提前联系酒楼，在城门口迎他们等等。
为什么其他县的学生们没有这么做？
自然因为其他地方的县学没有那般照顾自己的学子们。
以后纪元他们这批学生考出来，会事无巨细地照顾下面来的学弟们，会分担县学夫子们的工作吗？
自然会。
因为民亦忧其忧。
他们自然会因为县学夫子们的行为，而心存感激，帮忙分担这些事情。
故而正荣县只来两位夫子，两位捕快，就能把事情办得圆满。
他们这件事，就是最好印证了这句话。
当然，此事并非典故，写下来并不好，但用这件事的感悟思考其他事情，也能理解同类事物的规律。
学而不思则罔。
学习上的事情要思考。
对待事情同样也要思考。
后面又写：“且忘民之忧以恣其乐者，其信盖有所恃焉...使环顾其民而皆有二心焉。吾见君之独立于庭也，而若是非者非一日之故也。”②
忘记百姓忧愁反而很快乐的人，心中肯定有恃无恐。
还会以为反正他们不快乐跟我有什么关系，又不会妨碍到我。
那有一天，百姓们忧愁一定会发展到让你也担忧，让你不得不去看。
那个时候再看看周围人，你跟百姓一定会有二心。
国君跟百姓离心，站在庭院里环顾四周，发现只剩自己，那就说明这种情况不止一次了。
不顾及百姓的君主，一定会众叛亲离。
全篇写的都是忧民跟民忧的关系。
从根本上分析君主跟百姓的联系，以及诚心为民，施恩于民的想法。
这跟孟子整书的想法也是相合的。
第二场第一题答完。
第二题为“定四海之民，君子乐之。”
同样出自孟子，意思是，安抚天下的百姓，是君子们最开心的事情。
君子讲仁义礼智。
定四海之民，是君子们乐见的事情。
为什么呢？
因为这是一个君子的本性，他们本来就喜欢做，这是从内到外的本心，不为其他，就因为他是君子。
此题说的是君子为何是君子。
不是做了这些事就是君子，而是君子本来就是这样的人。
这是在约束读书的读书人，让他们成为一个仁义礼智的君子。
这跟第一题竟然有些呼应。
如果读书人真的能达到这种理想的状态，想来上面那题，忧民之忧者，必然水到渠成。
四月初八晚。
第一日考试结束。
纪元分析了下，第一场考试内容都是《论语》。
第二场都是《孟子》。
难不成明日上午中庸跟大学各一道。
下午考五经两题？
这么看的话，好像确实是如此地规律。
最后一日上午，就是最后一场第五场的考试，应该是孝经跟试帖诗。
总的来说，跟正荣县县试顺序没差太多。
但每一场的考试是一本本的考。
也算有规律。
四月上旬的天黑得很。
纪元却早早闭上眼，先是默背中庸，再默背大学。
这两本加起来不过五六千字，背起来不难。
如果明日上午真的考这两本，那他算是再次复习。
等到快要休息，纪元才点上蜡烛，铺了被褥睡觉。
也不知道是不是习惯了。
还是以前睡过更差的床。
纪元沾了枕头就睡，睡得还很香甜。
每逢大考，他的睡眠质量都格外好，像是身体都知道，必须好好休息，才能好好考试。
四月初九早上。
醒来的学子们看着手里新做的饼子，正荣县十二学子不再狼吞虎咽，不管这饼有多香，都要吃个五分饱即可。
等试卷发下来，纪元定睛一看。
第一题出自中庸，“君子之道费而隐。”
第二题出自大学，“大学之道。”
看到第三场考试的两题，纪元几乎能看出出题人的恶趣味。
昨日的考试，一日论语，一日孟子。
都是第一题起手很难，第二题简单。
今天的考试，一个中庸，一个大学。
看似中庸的“君子之道费而隐”不好答。
其实大学的一句“大学之道”才是包罗万象，答不好就是四不像。
这题目出得不刁钻，却带着一股恶趣味，就是要让学生随时落入“陷阱”。
四书题目都是这样，下午五经考试，纪元都有些期待出题人会给什么题目了。